中世纪的世界读后感（热门20篇）

读后感是阅读的结晶，它让我们能够更深入地理解和评价所读的内容。为了给大家提供更多的写作素材，小编特意整理了一些优秀的读后感供大家参考和学习。

《中世纪的城市》读后感

大地滋生出绝望。

像霉菌在滋长。

绝望刻在麻木的脸上。

哥特式的楼房。

再高也不能接近太阳。

孤独的人们。

在淡灰色的天空下祈祷彷徨。

没有神迹。

天井里却有一抹清澈的光。

沉醉在梦中的人想不起故乡。

谁会问你来自何方。

同样。

无人能将你的思想阻挡。

或用耶稣的裹尸布。

隐藏整个时代的伤。

游吟诗人写着苍白无聊的.诗行。

歌颂金龟子和雏菊的悲伤。

却忘记了瞌睡的牧人。

在不羁的风中赤裸游荡。

他们以为自己很强壮。

能够左右人的思想。

他们没有信仰。

却有着蚂蚁般的力量。

从亘古以前。

他们就放弃了天堂。

觅不到那灵魂最初的模样。

歌唱，只有歌唱。

信仰科学，英雄般的理想。

史诗般的绝唱。

世界读后感

近期，我阅读了《走进书里去》这本书。其中第95篇文章“强盗世界”给我留下了深刻的印象。这篇文章主要写了19，八国联军攻入北京，公开进行抢劫。经过这次浩劫，中国的珍宝被八国联军洗劫一空。此次浩劫给中国人民造成了空前的灾难。

读完这篇文章，我十分气愤，也非常憎恨那些侵略者。这帮可恶的强盗，在中国的国土上烧、杀、抢、掠。一座座举世闻名的文化宝库，就这样被毁于一旦。他们不仅烧毁了我国源远流长的.历史文化，而且破坏了璀璨的文明。在这次劫难中，由2169人编写的百科全书《永乐大典》更遭厄运。侵略军进驻后，竟把这每册厚两寸、长一尺多的人类文化精华，用来铺地，作枕头，或拿来当作上马石，有的则用来垫枪炮，损失巨大。直到现在，我们的这些稀世国宝仍流失国外，我感到非常惋惜。

历史，不仅仅记载着过去，还给现在和将来以深刻启迪。每一个具有民族自尊心的中国人，都不应忘记我们中华民族这段惨痛的过去！

欧洲中世纪史读后感

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中世纪晚期经济社会生活发生的深刻变革、新型意识形态的形成、世界图景本身的变化以及人类对它的接纳在史料的性质上也有所表现，因在这些史料诞生于复杂的现实并不反映现实。在这一过渡时期，产生了与传统史料并存的新型史料。

在新时代早期，经济生活中新旧经济进程并存。物质文化基本上保留了中世纪的特点。在新技术和动力源方面，16—17世纪还没有革命性的进步。这一时期是欧洲工业化前农业文明发展的最后阶段，它结束后即迎来18世纪英国工业革命。另一方面，许多社会经济现象有了新特征：得益于新的生产组织形式和投资方式，某些经济领域和技术发展快、进步大。矿业、冶金业的进步，造船业和军工业的重大变革和印刷术、造纸等取得的成绩为工业革命初级阶段做了准备。

尽管在不同国家的早期资本主义成分发展不平衡，但它已经开始对欧洲经济生活的所有领域产生长期影响。早在16—17世纪，欧洲就已经是一个拥有货币、商品共同市场、形成国际劳动分工的相互关联的体系。经济成分的多样性是经济最典型的特征。社会结构更加复杂。在新时期早期，传统的封建社会结构发生变形。在原有阶层的框架下，一些收入方式独特、收入水平突出、社会和伦理定位迥异的独立群体开始分离出来。

新时期早期仍和之前一样，欧洲经济中，农业比工业占有更大优势：尽管有了一些极速发明，但普遍仍以手工劳动为主。在这种情况下，诸如劳动力、劳动力市场规模、每个工作人员的职业化水平等经济因素具有特殊的意义。这一时期的人口进程对经济发展产生了显著影响。

15世纪中期至17世纪中期的地理大发现与欧洲的资本原始积累有关。新商路和国家的开发、对新发现土地的掠夺促进了资本积累，为资本主义殖民体系建立和世界市场的形成奠定了基础。

15世纪末起，欧洲进入国际关系的新时代，民族国家的形成为其主要特点。国际经济关系体系开始形成。欧洲国家在亚洲、非洲和美洲的利益冲突影响了欧洲政治。地理大发现使新产品充斥市场，它拓展了国际联系，也促成了欧洲的生产。

从16世纪起，外交关系中的宗教因素越来越退居次要位置。欧洲结盟为欧洲政治世俗化做了准备。从1648年的《威斯特伐利亚和约》开始，欧洲的外交最终实现世俗化，进入新时代。16世纪是战争世纪，战争连续不断，旷日持久。军事行动的重要性和规模提出了常备军和依靠雇佣军扩大常备军的问题。在雇佣军——瑞士、苏格兰和德意志的雇佣兵当中，显示出高超的军事技能的瑞士人享有优先权。从16世纪下半期起，欧洲各国君主开始积极招募新兵。民族国家的巩固及雇佣兵市场的枯竭促进了新兵招募。

看世界读后感

现在的超市经营者很能读懂儿童的心理，一般把儿童的玩具和食品摆放在货架的底层，而把成人用的货物摆放在高处。这样如果你带孩子走进超市，在你的视线内问孩子要不要这个，要不要那个，那么大多数的孩子都会反映迟缓，因为他们看不到你所指的商品。在他的视线内，他看到的都是他自己喜欢的各种各样的商品。在这个时候，你想要知道孩子的需要，就得蹲下身子，和孩子一起去看他的“世界”，那样，你也才会走入孩子的内心。

首先，应当尊重每一个孩子，这是我们蹲下身子和孩子一起看世界的前提。学生有优差之别，但是对于我们老师来说，责任不是在于一个孩子，一部分孩子，而是所有的.孩子。作为差生，他们的心理本来就有些自卑倾向，如果我们老师再不能将他们和优生一样的对待，那势必让他们与老师及其他同学之间产生极大的隔膜。所有为人师者，一定要记住：尊重每一个孩子。

要想和孩子一起看世界，老师就必须真正做到“蹲下来”，就需要老师能“改变”自己，在心态上成为一个孩子。这样老师才能做到凡事从孩子的心里出发，以孩子的视角去看待问题，寻找最好的教育方法，才能让孩子法子内心的接受老师、尊重老师，与老师发生共鸣。那么我们老师怎么样才能让孩子接受老师，走进孩子的世界呢？我想老师应该保持一颗童心，就能很容易走进孩子的世界，成为孩子的朋友，用孩子的眼光看孩子，用孩子的思维来和孩子交流，鼓励孩子充分想象，这样才能真正和孩子有共同的生活，那教育就必然能够达到事半功倍的效果。

世界读后感

当我翻开这本书时，历史将传奇般的一幕幕演绎在舞台上；当我翻开这本书时，我仿佛看见了一个布满灰尘的陈封年代；当我翻开这本书时，我感叹――历史永远是我进步的阶梯。

历史对于我而言是过去时间的统筹词汇、但历史的确对未来很有帮助。未来掌握在自己手中，没有舜我们就不会感到孝，没有王羲之我们就不会学习到他习字的毅力，没有周幽王烽火戏诸侯，我们就不会以周幽王的愚昧引以为戒。未来是历史的延伸，历史可以帮我们创造未来。

我从历史的舞台中回到了现实的生活中，我关上这本书，不禁啧啧赞叹这是一本好书，而这本书是《世界上下五千年》。

世界读后感

《世界上下五千年》是一部编年体“史记”，记录了上至古埃及王国建立，下至二十一世纪纳米技术的发明创造对人类的影响。先是世界古代史，描写了四大文明古国的发展和主要成就。埃及金字塔，那是多少劳动人民的汗水和血肉筑成的呀？在现代，我们靠着机器才能完成，可在古代，完全是人们凭血肉之躯，手拉肩扛地搬运石块，完成如此庞大的工程实在令人不可思议！造福于人类的亚历山大港灯塔是小亚细亚人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃烧了近千年，这样的火焰灯塔在人类历史上是空前绝后的；矗立在古希腊奥林匹亚的宙斯神像更是雄壮无比；巴比伦的空中花园让人心驰神往，我恨不得立刻前去观赏，可令人惋惜的是，它已不复存在了，后人只能从遗留下来的古画中欣赏它昔日的神秘风姿。

科学、文化、艺术是没有国界的。意大利著名诗人但丁用了_年之久完成的旷世之作《神曲》，使我对中世纪晚期的意大利现实生活有了粗略的了解；意大利小说家薄伽丘在创作的《十日谈》中勇于批判封建教会的思想，他不畏强权，勇于讲真话的精神令我敬佩；巴尔扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流传下来的文学巨著为世界的文化宝库增添了绚丽的一笔；著名画家达。芬奇的《蒙娜丽莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作让我在艺术的殿堂流连忘返；欣赏着莫扎特的《魔笛》，伴随着贝多芬《第五交响乐》的激昂旋律，我领略了古典音乐的匀称庄严，聆听了浪漫音乐的自由奔放。科学家们的发明、创造对人类的文明和进步作出了巨大的贡献。著名物理、天文学家牛顿发现的“地球引力”是经典物理学的基石，被认为是“人类智慧的最高成就”之一；爱迪生发明了电灯、摄影机、留声机等1300多项，被世人称为“发明大王”；居里夫人发现了镭，为人类探索原子世界打开了大门。

学习世界五千年，最让我心情沉重的莫过于德、意、日法西斯等国家不断搞侵略扩张，严重威胁着世界和平和其他各国的安全，被统治被压迫的各国人民不约而同地投入到了世界反法西斯斗争中去。从1939年开始，从欧洲到亚洲，从大西洋到太平洋，先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争，这场战争给人类带来了极大的灾难。随着1945年日本投降，第二次世界大战最后以美、苏、英、中等反法西斯国家赢得世界和平而结束。希特勒、墨索里尼、东条英机等侵略者被永远地钉在了历史的十字架上，永远被向往和平的全世界人民唾弃。

战争结束了，人们又投入到了科技、经济的发展中，计算机的发明，纳米、克隆技术的应用使我看到了人类进步的曙光。

历史的长河依然在奔流不息，我们要发愤图强，努力学习才能像爱迪生、居里夫人等科学家一样，用自己的聪明才智为人类做出贡献，做一个对社会、对国家、对世界有用的人，加油吧！

文档为doc格式。

《中世纪的城市》读后感

目录内容介绍作者介绍内容介绍。

城堡远不止是有围墙和塔楼的堡垒，它是社会控制的工具，是能力、权威和财富的.象征。玛丽莲・斯托克斯塔德作为这方面的专家，将生动的叙述与原始文献结合起来，向我们展示了城堡在社会生活及战争中的角色与功用。30幅图片给我们生动可见的参考，20个人物的传略则让我们一窥这些建筑的建造者和主人的日常生活。7篇原始文献叙述了城堡生活――从城堡防御到城堡的宴会。

作者介绍。

玛丽莲・斯托克斯塔德是堪萨斯大学艺术史专业的judithharrismurphy杰出荣誉教授，也是堪萨斯nelson-atkins艺术博物馆中世纪艺术的咨询顾问。她是数本教科书的作者，包括《艺术史》（1995,）、《艺术简史》（,）和《中世纪艺术》（1986,2004）。在12世纪的雕塑、中世纪园林和西班牙圣地亚哥朝圣之旅等研究领域均有学术成果。

世界读后感

最近，我细心地看了《世界上下五千年》这本书，发现里面的内容很有趣。拿到书仅仅翻了几页，我就发现了许多引人注目的科学文章，都是介绍历史中人类是怎样发展的，很多文化是怎么发展的。难怪同学们都说这本书蛮好的。

神话起源，中国文明起源……这些文章的题目我以往几乎闻所未闻，听来就叫人颇感兴趣。编者正是利用了读者对这些科学知识的好奇心和兴趣，才能“大赚一笔”。《世界上下五千年》包含了中国及其他各个国家五千年来的各种文化发展和相关的历史知识。厚厚的一本书，里面包含知识的价值可比书本身的价格要高出许多倍。有句话说得好：书籍是人类进步的阶梯。书的内容价值越高，铺出的阶梯就越坚固，通往成功的路就越加平整，离成功的距离就越短。

《世界上下五千年》这本书语言通俗易懂，主要是它也和外国扯上关系，中国人也就更加在意。我有幸一睹它的风采，它讲述了外国许多有趣的历史、古代文物，有的还配上插图，让人感受到浓浓的外国古老的气息，又令人恍如身临其境，啧啧赞叹。

看完这本书之后，我觉得它不仅给我带来了知识，也让我觉得读书其实也是一种享受，更能激发我的学习兴趣。不得不承认，《世界上下五千年》真的教会了我许多知识。

欧洲中世纪史读后感

世界读后感

今天，我读了妈妈前些日子给我买的《世界上下五千年》一书，这本书是彩绘注音一精一装本，分上下两册，还赠送一张光碟，我拿在手里一爱一不释手。

它讲述了世界从古至今5000多年的历史和文化。有源远流长的古西亚文明、尼罗河畔的古埃及文明、久远神秘的古印救文明、光辉灿烂的古希腊文明，博大一精一深的古罗马文明、在黑暗中前行的中世纪欧洲、丛林深处的中美洲文明等等精彩篇章。

精美的插图、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通过阅读这本书使我了解了一些曾经发生在世界上的重大历史事件，如：希波战争、伯罗奔尼撒战争、斯巴达克斯起义、十字军东征等等。还使我了解到早在公元前776年奥运会就已经在古希腊举行了。还有阿基米德，他用自己的智慧想出了检验王冠的办法，他还利用光的反射原理将罗马战船烧毁，让我对科学充满了好奇。还有古埃及人克服重重困难修建了被誉为世界奇迹的金字塔，让人不得不惊叹于劳动人民的智慧与力量。

总之，透过精彩的故事、伟大的人物，这本书带我重温了世界上那些令人惊心动魄的历史、让我亲身感受了那些英雄时代的现场。这真是一本好书，让我获益匪浅呀！

《中世纪的城市》读后感

国内学界长期以来把整个中世纪简单粗暴地等同于“黑暗时代”，因而对中世纪的哲学与文化一直缺乏深入的了解。我们总是“言必称希腊”，对希腊罗马灿烂的古典文化津津乐道，却断定中世纪有的只是宗教上的狂热和科学上的蒙昧。事实上，中世纪与古希腊罗马文化都是西方文化的根，也正是通过中世纪这一环节，今天意义上的西方世界才得以产生，伟大的希腊罗马遗产也才得以对西方文化产生实质性的影响。其中，大学这种高等教育制度的形成和发展，就是欧洲中世纪文明对世界文化的重大贡献。（一）。

公元五世纪，随着西罗马帝国的灭亡，希腊、罗马灿烂的古典文化迅速衰落，罗马时代的城市几乎完全没落，有的成为设防据点，有的成为封建诸侯或主教的驻地，古代的各种文化教育机构也几乎荡然无存。统治西欧各地区的各个蛮族王国由于刚刚才脱离原始部落状态，在文化教育方面还是一片空白，这时，罗马基督教会就成了古代文化的承担者和传播者。在教会的努力下，陆续出现了一些修道院学校、大主教区学校和教区学校。其中，以意大利修道士本尼狄克开创的本笃会修道院所组织的教育活动影响最大。僧院学校的学生分为两种，一种是准备充当僧侣的儿童，称为oblati，意味自愿献身者；另一种是学成后不准备充当僧侣者，称为externi，意味外来者。前者又称为内学，后者又称为外学。除僧院学校外，还有大主教区学校和教区学校。大主教学校设在主教的所在地，学校的性质与水平同僧院学校相当，学校设备较好，学科内容也比较完备。教区学校设在神职人员所在的村落，学校规模很小，设备简陋，只教授一般的读、写、算和基督教的初步知识，它虽然是由教会举办的，但也向一般世俗群众开放。教会首先需要的是对教士和僧侣进行读、写、算和教义基本知识的教育，这就需要利用古典文化的一些成果，这样，就逐步形成了被称为“七艺”（文艺学科教育）的学习课程。在当时的学校都设有三艺（trivium）和四艺（quadrivium），前者指语法学、修辞学和逻辑学，后者包括算术、几何、音乐和天文学，两者和在一块即所谓的“七门自由艺术”（septemartesliberales），简称“七艺”。但是，在整个中世纪的初期，文化教育基本上局限于为教会和宫廷服务，教育水平也停留在基本知识的传授上。

从11世纪末到13世纪，随着手工业与农业的分离和商业的逐渐活跃，开始重新出现手工业和商业中心的城市。随着城市的发展，西欧与其他地区的来往开始多了起来，人们的思想眼界也比以前也开阔了，此时，教会学校已无法满足世俗社会的需要，于是，逐渐出现了城市的大学。城市大学的诞生标志着西欧文化历史的一个新时期的开始，而它的出现又是与当时的历史文化条件分不开的。

十字军东征和东西文化交通为大学的兴起铺平了道路。1095年，教皇乌尔班二世在法国南部的克勒芒召开宗教会议，发表煽动基督徒的长篇演说，为“征讨异教徒”进行总动员，以此为标志，开始了长达2的十字军东征。通过十字军东征，欧洲人接触到了高水平的拜占庭文化和阿拉伯文化，带回了许多学术典籍。在阿拉伯人占领的比利牛斯半岛和诺曼人占领的意大利南部，许多学者将古典文献和阿拉伯文献由希腊文和阿拉伯文译为拉丁文。由此，中世纪的欧洲开始了解到古典文化的面貌，如柏拉图、亚里士多德的著作，欧几里德的几何原理，托勒密的天文学，希波克拉底和盖伦的医学著作等。另外，一些伊斯兰文化的杰出成就，如阿维森纳的医学和哲学著作，阿维罗伊的哲学著作，以及各种代数学、化学、天文学、医学方面的知识也都传人欧洲。这对于当时西欧的学术界和文化界是一场大的革新。除了原来的文艺学科有了很大的改革和发展外，新的三个高等学科即神学、法学和医学也开始确立，从而为大学各学科的形成准备了条件。

中世纪大学是市民社会的直接产物，它的组织形式来自城市和行会的组织形式，当时西欧城市各种行会组织的形成、发展为大学的组织奠定了基础。在城市的发展中，兴起了各种手工业的同业行会、商会，它们拥有相当大的自治权，成为控制城市的力量。在行会的发展和斗争中，逐渐形成了较为严密的组织与规章制度，这成为了大学组织的榜样，最初的大学机构，也就是学生行会与教师行会。大学（university）一词由拉丁语universitas而来，而universitas本意为“共同体”，它是由介词versus（往，向，朝向）与名词unum（唯一，单独）构成，意思是“成为一体”。因此，大学在它诞生之初无非是教师和学生的行业公会，学校由教师和学生共同管理。所有的教师联合成特殊的组织即专业行会，称为系或教授会（faculty），它是由拉丁语facultas而来，本意为才能，即教授某种科目的能力，后来开始把系这个名词理解为教授某部门知识的大学分部；学生则组成同乡行会，双方各有自己的权利和义务。简单来说，大学作为一种行会体制，教师与学生的关系就是师傅（magister）与学徒（discipulus）的'关系。

中世纪大学统一用拉丁语作为教学语言，这就使得欧洲各地的学生可以聚集一起共同学习。不同的学科虽然在教学内容上有很大的差异，但在教学方法上却大致相同。如在当时的神学院，除了圣经外，最重要的教科书是彼特•朗巴特（peterlombard，1100~1164）的《箴言四书》（libriquatuorsententiarum），但其主要的教学方法仍是通行的讲授和论辩。讲授（lectio）来自拉丁语动词阅读（lego），即阅读指定的教材，由教师诵读教科书原文及其注解，学生逐字逐句地笔记，授课的内容则被记录、整理为“注释集”（commentarius）。论辩（quaestio）最初只是一种口头训练，后来演变为一种正式的教学方法。在神学院，论辩又分为两种，即问题论辩（quaestiodisputata）和自由论辩（quaestioquodlibetalis）。问题论辩在课堂上进行，由教师提出一个论点，由两名学生或两组学生进行对辩，由教师主持，裁定胜负。有时，由一名学生就某一问题的两面自己提出论据，自己辩驳，称为独辩。自由论辩则是在公开场所进行，一般是在降临节（advent）后的第二周和四旬斋（lent）后的第四、五周举行。自由论辩的规模很大，不局限于学术问题，任何问题都可提交讨论，参加的人包括学生、老师以及其他著名的访问学者。论辩的题目最后整理、汇集为“论辩集”（quaestiones），各种题目的论辩集则进一步总汇为“大全”（summa）。它的写作方式是围绕一个题目提出一系列问题，每一问题都有“赞成”和“反对”两种意见，作者先列举维护这些意见的理由，然后陈述自己的观点，最后逐一反驳其中一种意见的各种理由，并论证另一种意见的各种理由。

按当时大学的规定，文学院的课程需要4年半到6年，有的学校甚至要求7年。文学院毕业后，学生首先获得的是学士学位（baccalaureus），然后才可能继续申请硕士（magister）和博士（doctor）两种学位。当时的硕士和博士学位并无程度上的差别，它们的区别是，硕士考试不公开，合格者发给证书，取得教学资格；博士考试则公开举行，有隆重仪式。通过考试者，到主教所辖的地区，由副主教赐给学位。凡取得硕士或博士学位者，统称为教授（professor）。事实上，学位制最初只是教师行会的一种自我保护措施，它起着决定职业标准和保证学生的学习质量的作用。学士最初根本就不是一种学位，它乃是教师行会所新招学徒的一种身份，这些年青人希望有一天也成为行会的正式成员。那些获得许可证，被接纳到教师行会的人，最初一律叫硕士，magister其本意就是师傅，表明已出师了，可以开始授课带徒，而博士或教授仅仅是一种荣誉称号。

巴黎大学是西欧中世纪大学的典范，是欧洲各国学生云集的中心，13世纪的巴黎有欧洲雅典之称。巴黎大学的前身是诺丹（notredame）主教学校。12世纪初，学者香浦的威廉（guillaumedechampeaux，1072~1121）在此主持校务，著名经院哲学家彼特•阿贝拉尔（petrusabaelardus，1079~1142）11至1139年间也曾多次在这里讲学。起初，来自欧洲各地的学生按乡土组成德意志、诺曼底、罗马和英格兰四个同乡会，教师则按学科的不同组成艺学、神学、医学和教会法学（罗马民法在巴黎被禁止讲授）四个教授会。每个教授会有权颁发本学科的教学许可证书，决定本学科的教学规则和学生纪律，大学的重大事务都由这几个教授会共同会商。巴黎大学鼎盛时期师生达5万多人，号称与教皇和皇帝一起并为欧洲三足鼎立的势力，因此，在当时就有“罗马有教皇，德国有皇帝，法国有知识”这种说法。到了13世纪，随着经院哲学的繁荣，它更是成了欧洲学者云集的中心，来自各地的学者都在这里求学与讲学，不同学派与思想的论战也大都在此发生，因此，它更是享有“哲学家的天城”（civitasphilosophorum）的美誉。（三）。

看世界读后感

现在我们看的电视、上的网、用的ipod、坐的.飞机……这一切,都是“一小撮”科学家发明设计的,他们越聪明,民众就越白痴.一整个晚上,我都在和一个科学工作者严肃地探讨未来的世界.他告诉我,由于生物技术和信息技术的发展,未来人类会生活在虚拟的现实里.人就躺那儿什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟谁好,也是想像一下就行了.想像解决一切问题.

作者：醉琴作者单位：刊名：视野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分类号：关键词：

狼世界读后感

《狼世界》是一本沈石溪写的书，主要描写了四个故事中的狼，每一个故事都是非常感人。

在这四篇文章中，最让我记忆深刻的是红奶羊这篇文章。文章的主要内容是：大灰狼的妻子蓓蓓，在生下两只小狼后流血过多死亡，身为父亲的大灰狼要担任起把小狼抚养长大的重任。他找到一头母羊做小狼的奶妈，就在这时，猎人把大灰狼杀死了母羊把小狼抚养长大后，重新回到了羊群。后来，小狼他的妻子在一次捕杀中正准备咬断母羊（他的奶妈）的脖子时，他忽然醒悟，这是抚养他长大的母羊啊！他果断地回去寻找别的食物了。

母爱的力量是多么伟大啊！正是因为母爱的力量，小狼才没有杀死奶妈，奶妈才获得了自由。在读完这篇文章后，我发现，原来，狼世界也有温情的一幕啊！我们往往只记住了狼贪婪的外表，我们往往忽略了狼温暖的那一面。

狼世界一个变幻莫测的世界;一个温情的世界;一个残酷的世界;一个智慧的世界;一个适者生存的世界;一个严密的世界……让我们通过这些惊心动魄的故事，来拨开狼世界的那层深深的迷雾，看到真实的狼世界。

《新世界》读后感

另外还有一种成为梦魇的状态值得一提。梦魇的学术名称是睡眠瘫痪症(sleepparalysis)，表现是睡梦中感觉已经清醒，可以感觉周围的环境，但喊不出话，身体动不了。有时会出现假醒，就是感觉醒了实际还在梦中，这种假醒可能多次迭代甚至循环，让人紧张恐惧。但我认为人如果能把握梦魇的机会，不要紧张恐惧，或许是一个可以更好认识觉知的机会。因为这时身体其他部分没有唤醒，可以减少对觉知的干扰。

我最近有一次梦魇体验，清醒后感觉自己是睡在床上，但不知道是睡在哪间房子的'床上，搞不清处于生命的哪一个时期。这时意思完全清醒，但记不清自己多大年龄，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否还健在。可惜我当时心中紧张，急于要摆脱这种梦魇状态，没能静下心来利用这难得的机会(记忆系统没有完全启动)来探索自己的觉知。

据说人死后，会经历类似的阶段，大部分人没有经验，会紧张，不知所措所以错过觉醒的机会从而依照习气进入轮回。如果一个人可以在这种情形下保持冷静，就可以选择来世的走向。

有些跑题了，让我们回到《新世界》。

狼世界读后感

一提到狼，马上就能想到狼的凶狠、贪婪和它们凶恶的本性，但是当我在寒假里看了沈石溪写的动物小说《狼世界》后，不仅让我对狼的生活习性有了很大的了解，还让我对狼有了不同的看法。

狼是群居生活的动物，它们有很严格的等级，不同等级的狼吃不同的食物。比如说，如果捕捉到猎物，心脏只有狼酋能吃，新鲜的内脏是由狼酋和出类拔萃的大公狼一起分享的，母狼和老狼吃皮和肉，最后剩下的残羹剩饭是给草狼、残狼吃的。

《狼世界》一共有四个故事，其中我最喜欢“残狼灰满”的故事。

这个故事讲的是：灰满是狼群的狼酋，在与野猪搏斗时，它为了救它喜欢的黑珍珠，而被咬断了一条腿，虽说狼也可以用三条腿奔跑，但可悲的是灰满本来就是一条跛脚狼！现在又被咬断了一条腿，瞬间变成了一匹残狼。当灰满知道自己再也不能做狼酋时，它只能静静地趴在地上等待死神的到来。没有想到的是，到了晚上，一只名叫黄鼬的残狼来给它送食物，灰满无奈地吃了下去，伤好之后，终于有一天，灰满骑在黄鼬的身上，变成了独一无二的双体狼。在它们回到狼群里时，灰满又成了狼酋，为了保住狼酋的地位，不得不和黄鼬结为夫妇。可是黄鼬有了小宝宝后，为了不伤到小宝宝，只能将身体挺直，灰满相信，总有一天，黄鼬会为了它的宝宝，把灰满从自己身上摔落，灰满既不想伤害自己的宝宝，又不甘心做一批残狼，最终它还是选择了捕猎时与猎物同归于尽的方式，维护了双体狼的美名。

我喜欢黄鼬自我牺牲的精神，也喜欢灰满不怕危险的品德。

悲惨世界读后感作文：悲惨世界读后感

《悲惨世界》是维克多。雨果的一部传世之作，创造了法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。才读了几页，我就爱不释手。

故事讲了一个苦役犯冉阿让的一生。他先是因为砸坏玻璃偷了一块面包，被判4年徒刑，因4次越狱，又被判了2017年徒刑。他等了19年，终于被放了出去。当他一无所有而又衣食无着的时候，受到了主教卞福汝的关怀。之后，冉阿让化名马德兰，做了海滨蒙特勒伊的市长，可他最后自首了，冉阿让又被捕了，他戴上了表示终身监禁的绿帽子和红衣，在船上做苦役，在救一个海员时，他掉进了大海。后来，在法国的战场上，有人看见了冉阿让的身影。他在枪林弹雨中救出了一个人：马吕斯。冉阿让终因过度劳累离开了人世。

作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。

我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。

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《新世界》读后感

很多时候看完改编作品再去看原作会失去一些吃惊的成分。确实，这次读完原著我心里大概是“啊，作者原意和我之前想的果然一样”这种略微得意的心情。但不能否认我依然受到了震动，不过不是因为剧情，而是在科幻小说写作的技术层面。

对于各种变异生物的描述是本书的一大亮点，许多真实可信却又不失新奇的生物设定体现了作者的功底。比如开篇介绍“牛袋”的那段文字着实令人折服。作为也算半个生物专业的人，我在读到这些部分时，有点像是重温寄生虫学的感觉。也许有人会问为什么这些生物明明都是天马行空匪夷所思，又是爆炸又是喷碳，哪里“真实可信”了？其实现实总是远比幻想更为神奇。比如哺乳动物的三块听小骨，分别由低等脊椎动物颅骨中的耳柱骨，方骨和关节骨进化而来，而内耳起源于外胚层的增厚下陷，这些精巧结构的进化演变令人难以置信。甚至人是由鱼进化而来这一事实本身就有些不可想象。之所以说本书的生物设定很真实，不只因为里面提到了很多专有词汇，更是因为它给出了这种生物的起源和其特殊部分的同源器官，以及特别的习性等等。而且作者的.命名也很有意思，许多都别有渊源，最典型的就是本书主角之一化鼠了。

总之，如果是对自然界感兴趣的人，书中的奇特生物会带来很大的阅读快感。

狼世界读后感

今天我看了一本《大灰狼罗克超级警犬》。罗克是一只狼，一只在人类世界飘泊的狼，他有一个不很幸福但完整的家，狐狸太太支持他，狐狼儿子协助他。

罗克几乎经历了每个人的故事，几乎参与过所有职业？虽然他有时也会犯点错误：吸过毒，坐过牢，贪过财，赌过钱。但他也有不小的功劳：研制了“肉果”，培养了三个世界冠军，滑滑板抓住坏人。总之虽然罗克是只狼，但他可以代表每个人。

读完《超级警犬》，我心中汹涌澎湃，罗克是个英雄，他出色地完成了间谍任务；罗克是个坏蛋，他在执法比赛时偏袒弱队；罗克令我敬佩，他在法庭上用伶牙俐齿帮助考生击败以貌取人的高校；罗克令我讨厌，他在税务局局长的位子上贪污很多钱财。

合上书，我的思考还没有结束。现在的世界复杂到一只狼都活得这么累，我们为何还生活在这样一个灰蒙蒙的，看不清的世界？为何叩开一扇心灵之之门会如此有难度呢？想到这儿，我不得不佩服郑渊洁老师的深刻。

换个角度，用狼眼看看这个世界，或许能看出一番别样风景。

世界是平的读后感,《世界是平的》读后感

“500年前，哥伦布运用当时简陋的航海技术进行环球旅行，他安全返航并告诉世人，世界是圆的。500年后，我在班加罗尔，却听到熟知当今最先进技术的工程师告诉我，世界是平的!更为有趣的事，他还把这看成是件好事，是人类发展史上的里程碑，认为这是印度和世界发展的绝好机遇——我们让这个世界变平了!”

读了《世界是平的》，我的内心挺受触动的。是啊，当今世界，再不是从前那个去一个地方需要十年八年长途跋涉的弯曲空间了，竞争的平台已经被推平。试看今日的世界，有哪个国家可以免受竞争所带来的冲击，可以不享受因为合作所带来的极大丰厚的回报呢?可以说，企业与企业之间，人与人之间充满了竞争与合作，因为竞争与合作带来了整个世界的变化，促进了人类文明的发展和传播。

所以在这样一个平坦的年代，生意可以做到五湖四海，国界再不是我们的限制。原来根本没有机会的出头的人可以驰骋天下，原来叱诧风云的也可能刹那间一坠千里。

我对置身这个平坦的世界感觉非常的幸运，因为它提供了一次前所未有的机会，让每个个体都可以尝试着实现梦想。不要小看这种机会的力量，多少年来，机会的不均等不知道让多少英才壮志难筹。能有机会融入平坦的竞争，本身就是值得庆贺的!

但是有机会实现梦想和是不是容易实现梦想又是两码事。在巨大的竞争压力面前，我们更可能被世界抛弃，被国际规则淘汰出局，这对民族、对自己只是一种悲剧，没有人会因此对你怜悯和关心，这是历史的必然选择，也是世界发展的必然规律，这个规律叫做——优胜劣汰!

我们惟有不断不断的努力才可能在平坦的世界中拥有自己的立足之地!

一、把握梦想的质量。

弗里德曼先生在书中也谈到，全球化是一把双刃剑，恐怖分子可以利用这种技术实现更有效率的破坏，一些黑暗的事物可以凭借全球网络迅速传播。自从人类掌握了超自然的技术之后，就像打开了潘多拉的盒子，生存或是灭亡，从未如此赤裸裸地摆放在人们面前。

戴维·尼勒曼和本·拉登都想实现自己的航空梦想，不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪国际机场，本·拉登的目的是要降低曼哈顿的高度。

梦想差异的后果是：戴维·尼勒曼使用他乐观的想象力和平坦世界提供的有效技术提高了人们的生活水平。他建立了成功的新航线，又把生意中得到的利润返回到为员工设立的灾难基金中;本·拉登和他的门徒也使用自己的想象力和许多相同的技术发动了恐怖袭击，他们把象征美国力量的两个巨大标志夷为平地。

所以说，梦想的品质比以往的任何时候都要更加的重要。在我们为全球化欢呼的时候，我们要警醒：外在的技术只是表面现象，他们不过是工具而已。物质文明的进步和精神文明的进步极不协调，当刀耕火种演变成电脑网络之后，人性的进步微乎其微。有许多东西，不是简单地技术发展就能改变的，人性没有发生改变，改变的不过是外在表现形式罢了。更何况，这种外在的力量，已经足以使人类走向毁灭。教育不仅仅在学校里学习各种知识，而是要将公平、正义、民主和法制等思想深入人心，各级政府应该有更多的事要做。

所以第一步的，维护梦想的质量!最大限度发展德育!

二、在平坦的世界争取自己的生存价值。

其实这个不是我们争取不争取价值的事，而是为了生存，我们必须努力，不努力就要被淘汰。《世界是平的》也讲述了瞪羚和狮子的故事：瞪羚不能比跑得最快的狮子慢，才能生存;而狮子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于饿死，因此，它们每天早上起来就必须奔跑。当今世界已经变平了，平坦世界的生存法则和自然界一样，你不竞争，就得灭亡!

1、要保持一种上进的激情。想在平坦的世界争取一席之地，状态当然无与伦比的重要，中医里讲精气神，没有这种斗志昂扬的状态，事情成功的机会就会很渺茫。在全球化1.0版本中，国家必须从全球的角度思考自己的生存之道;在全球化2.0版本中，公司必须改变思路;而全球化3.0版本则是对个人的挑战，它不仅要求人们掌握一定的技能，还需要人们在心理上有一定的适应力、自我激励和应变力。我们每一个人必须更加努力，以更快的速度前进，才能保证我们的生活水平不断上升。

书中有个公式值得一提：cq+pqiq。cq代表好奇心商，pq代表激情商。既然平坦的世界已经来了，我们应该更有激情的生活。有激情才能在坚持的过程中快乐起来，有活力才能更加快乐地坚持下去，现实社会中，没有比这更好的良药了。一个充满激情的人才是永远打不跨的人!

2、行动上要积极主动。有激情的第二步当然是积极主动。否则，满腔的壮志就成了空中楼阁寻不到落点。平坦的世界，机会多，消失的也快。你不争取，别人会马上收入囊中，所以渴望成功的人必须积极主动，才有可能实现自己的梦想。

3、掌握学习的能力。在平坦的世界中首先需要培养“学习如何学习”的能力——这是新时代条件下每个人都应当培养的能力。在这个时代里，一切或部分工作都将不断受到数字化、自动化和外包的挑战，而且新的工作和新的行业也将越来越快地涌现。在这个世界里，要想脱颖而出不仅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。因为你今天了解的事物可能很快就会过时，其速度之快恐怕你连想都想不到。

社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出谁就能享受胜利者的喜悦，而事实就是只有那些具有强烈的事业心，工作勤勤恳恳，具备了较强的学习和创新能力的人才是最后的胜利者。那些缺少责任心又不具备学习能力的人将在竞争中败下阵来，最终淹没在前进的洪流之中。

4、全面发展，掌握必备的知识。什么是必备的知识?年轻人需要何种教育才能承担足以让他们成为新兴中产阶级的工作?诺贝尔物理学奖获得者伊西多·拉比说：“提出好问题让我成了科学家。”同样，我们也只有用百分比负责的态度不断提问，不断的学习去掌握必备的知识才能让自己成为不可替代的人，未来才会相对稳妥。甚至可以说，这是面对“平坦的世界”的惟一明智的选择。正像作者在书中所言“平坦的世界的精神内涵是每一个劳动者将逐渐对自己的饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮助人们形成这种能力。”

我们要努力，掌握必备的知识，外力只是推动，主要发力点还得落于自身。

5、做不可替代的工作。南丹·尼乐卡尼喜欢把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。所谓可替代的是指能够轻易被数字化、自动化或转移到国外的工作。不可替代当然指你与众不同的特长，只有你或者只有少数的人才能做到。比如伟大的乔丹，他因为做到了别人无法替代的事，所以几乎被当作神一样的追捧。

所以在这个世界活下去需要培养自己成为不可替代的人。这个过程我们需要想象力，需要激情，需要必备的知识，需要冷静的头脑，更需要不懈的努力!

6、努力练就创意的思维。

做到不可替代是非常不易的，甚至可以说，当你好不容易达到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不进则退。因为很可能有朝一日，你所拥有的东西一下子就不属于你了。面对这种可能，我们该怎么办呢?就是努力练就创意的思维!物质是短暂的，思维是永恒的。你有创意，就是有价值。创意并不是很神秘的东西，而是一种积累在更高层次的爆发。想拥有创意，就需要锻炼思维，勤于积累，广泛涉猎各种知识，外加热爱生活，把这些全部做到，那就离创意思维不远了。

7、和他人友好相处。拥有好的人际关系处理能力是职场中人的一大优势，在平坦世界中更是如此。平坦世界中将出现大量新型中间性质的工作，这些工作要求和他人进行个性化的频繁接触——这些个性化的频繁接触不可能被外包或自动化，并且几乎总是价值链上的必要组成部分。所以，在平坦的世界里，任何时候得为人着想，技术、机器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人际关系练到位。要知道，任何的成功都来自于人，这不是一种口号，一种制度，甚至不是一个道德标准，它应该是一个渴望成功的人的内心真诚的流露、本质的释放。阿兰·布兰德总结得最好也最一针见血：“也许，正如我们最近几年逐渐认识到的那样，人际关系的处理技能将变得比计算机技能更为可贵。性格怪异的人中就不能主宰世界。”

8、保持我们的毅力与恒心。

没有想当然的力量，没有一簇而就的成功，上帝不会让我们“得来全不费工夫”，想在平坦世界占据一席之地，需要我们坚定不移的毅力与恒心。不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。付出吧，持久的付出。不断地学习吸收新知识，不断地巩固已学到的知识并运用到实践中，世界的平台才能有我们的位置。

共勉!

《新世界》读后感

工业时代究竟是福音还是灾难，众说纷纭。科技把神明揪下祭坛狠狠摔进了泥土，让尼采发出“上帝死了”的旷世惊呼，同时，蒸汽机和引擎却催生了一种新的信仰：在工业革命的时代，从流水线上走下的不只是源源涌进资本家口袋的财富，还有一种对科技力量的.疯狂痴迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽车大王福特成为了新的神“福帝”，像旧时代的上帝一样被人们整日挂在嘴边。

科技缔造了新世界。在那里，连人的繁衍都成为了一种机械的程序，一个人的命运从受精卵形成的一刹那起便已决定，此后从出生到死亡，都再无悬念。一切变数，都被深入潜意识的“设定”抹成了零。人类被分成阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、伊普西隆五个等级，这不禁让人联想起印度的四大种姓——新世界，是一部像方程一样严谨的机器，每一个螺丝钉都在自己的位置上毫不懈怠地运转，而且乐在其中——这是多少个专制王朝都梦寐以求而没能做到的，焚书坑儒、独尊儒术、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。